纲领：民族地区服务西席数字化转型的鼓动并非一帆风顺，面对复杂的生态环境及现实挑战等问题，如安在保险西席刚正与质地的同期，终了民族文化的灵验传承与改动，成为了亟待处置的问题。因此，深入磋议民族地区服务西席数字化的价值蕴意与空间向度，关于推动西席平衡发展、促进民族文化焕发具有进军兴味兴味。

关节词：服务数字化转型 空间向度 民族文化传承

一、问题淡薄

《中国西席当代化2035》等政策磋磨强调了数字化的进军作用，为民族地区发展提供了政策机会。然则当今民族地区服务实践存在两大挑战，一是对数字工夫怎样潜入改变服务性质、手段需乞降组织面孔议题的复兴不及，二是数字化决策与民族文化的契合度不够，易导致传统服务贤慧在数字化流程中被边际。

现存磋议虽关怀了服务西席数字化的大量价值，但较少从空间视角剖释民族地区靠近的突出矛盾。因此，深入剖释民族地区服务西席数字化的空间坐褥逻辑，不仅是对国度西席数字化政策的积极反馈，更是在表面层面，为流畅工夫怎样重塑特定地域的文化实践与社会联系提供了一个关节案例。在实践层面，旨在探索一条以数字化赋能内生发展的旅途，数字工夫不应仅是外部资源的输入，更应成为激活民族地区里面文化资源、蛊卦外部深广市集与改开拔分的催化剂，在应答服务形式变迁的寰球性挑战中，展现民族场地贤慧。

二、民族地区服务西席数字化的空间现实表征

（一）服务西席数字化的物资空间踱步

物资空间是指当然地舆环境与东说念主造环境以及东说念主类的西席活动所组成的特定空间，是东说念主们的活动与现实客不雅物资互相作用的收尾。同样注目西席界中的任何活动，齐具有空间性的特色，因为它齐是在一定的空间内发生的。而服务西席数字化的物资空间踱步则是指服务西席数字化在区域、城乡、校际等物资空间中的踱步问题。据有关学者拜谒磋议标明民族地区与其他地区在服务西席数字化中的经费插足、课程设想、聚积条目、指标定位、素质评价与成果等方面存在显贵互异。有关磋议还发现与非民族地区比拟较，民族地区学校学生在线上服务西席方面还存在工夫性因循的不毛。另外，数字西席的发展与“实验学校”“一类学校”“一般学校”“乡村塾校”等校际互异之间存在一定的磋议，学校地区越中心化，数字西席发展越好。同理，在民族地区亦是如斯，这评释，在民族区域内，由于区域里面的地域互异、经济结构的不同以及校际结构和优质西席资源的踱步不均的现实样态，民族地区数字西席的硬件配套、工夫资源、素质设想与成果呈现物资空间踱步不均的问题。

（二）服务西席数字化的文化空间质态

民族地区服务西席的文化空间承载着三大中枢功能。一是传承与知道特有的民族文化，使学生在服务实践中构兵传统工艺与习俗，增强文化认可。二是通过服务西席所主见的清苦、吞并、吞并等品性，促进多民族文化之间的互相尊重与调处。三是在传统服务文化的基础上，培养学生的改动想维与实践智力，让他们不错恰当服务新质化的需求。

在数字化程度中，民族地区服务文化糊口空间靠近挑战。窘境在于数字工夫的愚弄容易脱离场地语境，导致文化内容泛城市化，原土服务本事的特色会被消弱。然则数字化也为民族文化传播提供新的可能，或然破裂地域截至，让传统服务文化在广畛域内取得展示与相通的机会。在此流程中，咱们更应严慎处理，民族地区耐久酿成的文化习俗与当代数字西席模式之间需要的磨合流程，关怀和会流程中会激励的文化认可的污秽和主体实践参与梳理情况。

（三）服务西席数字化的情愫空间产出

服务西席数字化的情愫空间产出是指服务西席数字化这一流程手脚一项在时空中进行，其步履的收尾和特色映射于西席空间形式的重构中。数字化服务西席通过假造现实、增强现实等工夫提供了高出物理截至的体验，但这种假造在场能否催生深厚的服务情愫，关节在于践诺者是否把着实的场地常识和生活全国开拓专门想兴味的蛊卦。如若服务数字化课程设想脱离本民族的生态贤慧、生活习俗，仅提供抽离化的手段模拟，学习者是很难产生着实的文化认可与服务自爱感的。因此，空间的服务情愫趣绝非工夫仿真实当然收尾，而是一个专门志的建构流程。它要求数字化实践必须根植于场地文化语境，使学习者在交互中不仅能掌抓手段，更能体会到本民族服务文化在数字期间的特有价值与人命力，从而构建起谨慎的、内在的服务认可。

三、空间策略：优化民族地区服务西席数字化的发展旅途

为弥补物资空间短板，关节在于通过灵验的资源整合与分享机制普及供给服从。政府与社会力量应协同加强对民族地区的数字化基础方法因循，推动东西部吞并与校际帮扶，酿成资源分享、上风互补的发展共同体。学校手脚践诺主体，需开发契合原土特色的数字化服务西席平台，整合优质课程资源与互动功能。在此流程中，必须关照到服务者的体验，通过假造仿真场景与着实服务实践的有机结合，强化东说念主机交互与东说念主东说念主交互的调处设想，提高学习者的千里浸体验，促进他们服务手段、情愫与知道的协同发展。

施展“文化空间”长板，促进文化数字化调处。英国粹者麦克·克朗指出，文化空间并非静态的地舆容器，而是体裁、地舆与社会实践互构的动态场域。民族地区服务西席数字化，履行上是文化空间在工夫介入下的弥合流程。

中华英才历来喜欢服务西席，从“勤于稼穑”到“宝贵服务”，服务文化恒久联贯西席传统。民族地区更积淀了丰富的服务贤慧与本事传承。关联词在当代化程度中，服务西席的原土特色容易被要领化课程遮拦，使得文化主体性被消弱。是以，服务西席数字化的应打造具有民族特征的文化糊口空间。一方面，通过多语种和媒体的数字资源库，来整合民族服务本事、节庆习俗等文化资源，使假造空间成为文化络续与传播的载体。另一方面，应依托当代工夫创设服务场景，让学生具体格验原土服务文化的内涵与价值。最为进军的是，联动家校社共同参与的数字服务实践机制，促进文化传承从被迫承袭到主动构建。

加固“情愫空间”底座，普及教师数字修养智力。情愫空间手脚文化认可与情愫结合的进军场域，使得服务西席数字化课程的设想必须扎根于民族地区的文化配景与生活履行，结合当地的坐褥民俗、生态资源与东说念主文风貌。而教师在此流程中施展着弗成替代的引颈作用，需加强对教师的专项贪图培训，要点普及他们在数字用具方面的愚弄智力，将对民族文化的流畅浸透跨学科课程设想中，打造一支服务民族地区，能将传统服务本事与当代数字工夫有机调处的优质教师队列。

〔作家谭婧系安顺学院西席学院讲师；作家谢玉系北京黄城根小学贵阳分校中级教师。基金神气：贵州省后生发展磋议课题“家校社协同构筑高投诚务西席共同体实践机制磋议”（神气编号：QNYB24065）；贵州省西席科学磋磨课题“新期间贵州高投诚务西席生态体系建构磋议”（神气编号：2023C037）〕

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